” أن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له ”
“مِنَ العدل أن يأتى الرجل من الحجج لخصومه بمثل ما يأتى بها لنفسه”
“إن الحكمة هي صاحبة الشّريعة “، هذه بعض حكم الفيلسوف الإسلامي “ابن رشد ” يسميه الأوروبيون Averroes وعرف باسم ابن رشد الحفيد، حيث وصل عدد مؤلفاته إلى ما يقارب”108″ مؤلف، الرجل الذي شاهد كتبه تحترق فى حياته ولكن بقت أعماله مخلدة إلى الآن.
وتحيي آدم ذكرى وفاته وكان ذلك في عام ١١٩٨م ، وذلك للتعرف عن قرب على إنجازات هذه الشخصية النابغة في مجالات الطب والفقه والفلك والقضاء والفلسفة.
نبذة عن حياته:
- هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد، واشتهر باسم ابن رشد الحفيد، ولد في الاندلس في 14 أبريل 1126م المرابطية، وهو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي عربي مسلم أندلسي، كانت أسرته من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي.
- ودرس الفقه على المذهب المالكي، دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي.
- فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو، كما كان من كبار مستشاري أمراء الدولة.
ابن رشد
الفرق بين ابن رشد الجد وابن رشد الحفيد:
- نشأ ابن رشد وسط أسرة أندلسية بارزة مارست الفتوى والزعامة الفقهية، فجده المشهور باسم ابن رشد الجد، للتمييز بينه وبين حفيده الفيلسوف، وكان جده شيخ المالكية وقاضي الجماعة وإمام جامع قرطبة.
- أما والده فهو أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد، الذي كان فقيها له مجلس يدرس فيه في جامع قرطبة.وله تفسير للقرآن في أسفار، وشرحٌ على سنن النسائي.
- وتولى القضاء في قرطبة عام 532 هـ، بينما كان ابنه ابن رشد آنذاك في الثانية عشرة من عمره، فترك أبو القاسم القضاء لينقطع إلى التدريس والتأليف، في الفقه والتفسير والحديث، إلى أن توفي سنة 563 هـ عندما كان ابنه في أوج نشاطه الفلسفي.
ابن رشد الفيلسوف الإسلامي:
- يرى أنه لا تعارض بين الدين الإسلامي والفلسفة، ولكن هناك بالتأكيد طرقاً أخرى يمكن من خلالها الوصول لنفس الحقيقة المنشودة، ويقول إن الروح منقسمة إلى قسمين اثنين: القسم الأول: شخصي يتعلق بالشخص والقسم الثاني: فيه من الإلهية ما فيها، وبما أن الروح الشخصية قابلة للفناء، فإن كل الناس على مستوى واحد يتقاسمون هذه الروح وروح إلهية مشابهة.
- ويدعي ابن رشد أن لديه نوعين من معرفة الحقيقة:
النوع الأول: معرفة الحقيقة استناداً إلى الدين المعتمد على العقيدة وبالتالي لا يمكن إخضاعها للتمحيص والتدقيق والفهم الشامل.
والمعرفة الثانية: للحقيقة هي الفلسفة، وأن هناك بعض من البشر يحظون ملكات فكرية عالية، يقومون بإجراء دراسات جديدة فلسفية.
- استعان ابن رشد بمذهبَي أرسطو وأفلاطون، فقد اتفق مع أفلاطون أن الفضائل الأساسية الأربع هي: (الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة)، لكنه اختلف عنه بتأكيده أن فضيلتي (العفة والعدالة) عامتان لكافة أجزاء الدولة (الحكماء والحراس والصناع)، وهذه الفضائل كلها توجد من أجل السعادة النظرية، التي هي المعرفة العلمية الفلسفية، المقصورة على “الخاصة”.
- وأكد ابن رشد على أن الفضيلة لا تتم إلا في المجتمع، وشدَّد على دور التربية الخلقية، وقد بسَط ابن رشد أهم آرائه الأخلاقية من خلال شروحه على الأخلاق إلى نيقوماخوس لأرسطو وجوامع السياسة لأفلاطون.
ابن رشد ورؤيته للمرأة:
أسند للمرأة دورًا حاسمًا في رسم ملامح الأجيال القادمة، فألحَّ على ضرورة إصلاح دورها الاجتماعي في إنجاب الأطفال والخدمة المنزلية، وقد قال بعض الباحثين” : «”لقد تساءل الفيلسوف ابن رشد في القرن الثاني عشر الميلادي وهو يعاين انطفاء آخر أنوار الحضارة العربية التي سمت في الشرق الأوسط وأسبانيا إلى ذرى شاهقة عما إذا لم يكن هذا الانحطاط يرجع جزئيا على الأقل إلى الوضع الذي حبست فيه المرأة، وإلى انتباذها خارج الحياة الاجتماعية.”
اقرأ أيضًا: كيف يرى أرسطو الأخلاق والسياسة والمرأة؟
ابن رشد القاضي:
تولى القضاء عام 1169م في إشبيلية ثم في قرطبة، حيث كان الخليفة الموحدي أبو يعقوب يوسف يستعين بابن رشد إذا احتاج الأمر للقيام بمهام رسمية عديدة، ولأجلها طاف في رحلات متتابعة في مختلف أنحاء المغرب، فتنقَّل بين مراكش وإشبيلية وقرطبة، ثم ولاَّه منصب قاضي الجماعة في قرطبة ثم في إشبيلية.
ابن رشد
تميزه في الفلك:
- قدم للعالم اكتشافات وملاحظات فلكية جديدة، واكتشف نجماً لم يكتشفه الفلكيون الأوائل، حيث بدأ يتفحص سماء المغرب من مدينته مراكش حين بلغ الخامسة والعشرين من عمره.
- نبذ نظريات بطليموس وأبدلها بنظريات جديدة تعطي تفسيرات أفضل لحقيقة الكون، وقدم للعالم تفسيراً جديداً لنظرية رشدية جديدة سميت “اتحاد الكون النموذجي”.
- كما كان يرى أن علم الفلك في عصرنا لا يقدم حقائق ولكنه يتفق مع حسابات لا تنطبق مع ما هو موجود في الحقيقة، تمت تسمية كويكب باسم “بن رشد 8318” تيمناً باسم الفيلسوف العربي.
إنجازاته في الفيزياء:
شرح نظرية أرسطو المعروفة بـ«الطبيعة الصغرى» (minima naturalia) وكذلك نظرية المواضع المتتالية (forma fluens) لوصف الحركة، وقد تبناهما العالم الغربي وصارت لهما أهمية كبيرة في تطور الفيزياء ككل، وكذلك صاغ ابن رشد تعريفًا للقوة على أنها «معدل بذل الشغل الذي يؤثر في حركة الجسم المادي»، وهو تعريف مقارب لمفهوم القدرة في سياق الفيزياء الحديثة.
ابن رشد
اقرأ أيضًا: الفيزياء الطبية وجهود العلماء لتطوير طرق التشخيص والعلاج
براعته في الطب:
استدعى الخليفة الموحدي أبو يعقوب يوسف ابن رشد إلى مراكش سنة 578هـ وجعله طبيبه الخاص، وقربه منه وقضى في مراكش عشر سنوات.
ألف كتاب «الكليات» عن الطب، ولعلنا لا نغالي إذا قلنا إنه كان كتاب «الطب»، حتى في أوروبا نهاية العصور الوسطى، حيث إن كليات الجامعات الأوروبية ظلت تدرّس كتاب الكليات حتى نهايات القرن السادس عشر من ناحية قيمته الخاصة.
ومن ناحية أخرى لأنه الكتاب الأفضل الذي عرف كيف يقارن بين مدرستين قديمتين في الطب: مدرسة أبيقراط ومدرسة جالينوس، أما ابن رشد فكان ينظر إلى كتابه نظرة متواضعة، حيث كان يعتبره «لمعالجة المسائل العامة، ومن احتاج إلى معرفة جزئيات هذا العمل، فعليه بكتاب ابن زهر». غير أن ما لم يشر إليه ابن رشد، كان الأمر المهم وهو أن كتاب الكليات» لا يجب أبداً، اعتباره كتاباً تقنياً، بل سفراً يجمع وربما للمرة الأولى على مثل ذلك النطاق، بين الفلسفة والعلم، ما يجعل الكتاب كتاباً مميزاً في صناعة الطب وأهدافه .
ابن رشد
اقرأ أيضًا: أبو الطب العربي
قصة حرق كتب ورحيل ابن رشد:
لما مات الخليفة أبو يعقوب يوسف وخلفه ابنه المنصور الموحدي زادت مكانة ابن رشد في عهده ورفعه وقرَّبه إليه، ولكن كاد له بعض المقرَّبين من الأمير، فأمر الأمير بنفيه وتلامذته إلى قرية اليسانة التي كان أغلب سكانها من اليهود، وأحرق كتبه، وأصدر منشورًا إلى المسلمين كافَّة ينهاهم عن قراءة كتب الفلسفة، أو التفكير في الاهتمام بها، وهَدَّد مَنْ يُخَالِف أمره بالعقوبة.
وبقي بتلك القرية لمدة سنتين، وبعد تأكد السلطان من بطلان التهمة السياسية التي كانت وراء تلك النكبة عفا عنه واستدعاه من جديد إلى مراكش وأكرم مثواه كأحد كبار رجال الدولة، ثم إن السلطان نفسه أخذ في دراسة الفلسفة والاهتمام بها أكثر من ذي قبل، ولكن الفيلسوف لم يهنأ بهذا العفو فأصيب بمرض لم يمهله سوى سنة واحدة مكث بها بمراكش حيث توفي سنة 595هـ/ 1198م وقد دفن بها، قبل أن تنقل رفاته في وقت لاحق إلى مسقط رأسه قرطبة.
حقاً إن ابن رشد العالِم الإسلامي له بصمة مميزة وفخرًا لنا في العالم العربي والعالم الغربي، بعلمه الجليل في مجالات الفلسفة والفقه والفلك والفيزياء والطب، إنه مثل أعلى يحتذى به للأجيال القادمة، عسى أن يخرج من رحم الأمة العربية علماء أجلاء مثل هذه النابغة، رحم الله العالم الجليل.
اقرأ أيضًا: أبو مسلم الخراساني..سلم صعود الدولة العباسية
